＊1　神の使い：古事記に「出雲国の国譲り」に際し、武甕槌（たけみかづち）命を大国主命のもとに遣わすという天照大神の命令を伝えに来たのが天迦久神（鹿の神霊）であったとある。また、春日大社は御蓋山（「春日山」）の麓に、768（神護景雲2）年、称徳天皇の勅命により武甕槌命、経津主（ふつぬし）命、天児屋根（あまのこやね）命、比売（ひめ）神を祭神として本殿を造営されたと伝えられ、この折りに、武甕槌命が「白き鹿に鞍を置き、鞍の上に榊をのせ、榊の上に五色の雲聳（たなび）き、雲の上に五所の神鏡と顯て、常陸国鹿島郡（神社）より、此大和國三笠山の本宮に垂迹」（鎌倉時代・源平盛衰記）したという伝説がある。これらのことからシカが古くから神の使いとされ、大切にされてきたという。
＊2　古く：7世紀後半から8世紀後半にかけて編纂された万葉集にもシカに関する歌が60首以上も選ばれており、そのなかで春日山周辺のシカを詠み込んだものも多い。大伴旅人の「春日野に粟蒔けりせば鹿（しし）待ちに継ぎて行かましを社（やしろ）し留（とど）むる」（春日野にもし粟が蒔いてあるならば、粟を荒しに出て来る鹿の番をしに、自分は毎晩でも続けて行きましょうに、神のお社があるから粟は蒔いてなく、結局お社が自分の行くのを阻止するわけですよ。御身が進んで逢おうというのならば、自分は毎晩でもいきましょうに・・・後略。佐佐木信綱・訳）や大伴家持の「をみなへし秋萩しのぎさを鹿の露別け鳴かむ高圓の野ぞ」（女郎花や秋萩の花を押し靡けて、牡鹿が露を分けながら鳴くようになる高円の野辺（春日野の南）である。佐佐木信綱・訳）などがある。
＊3　鹿せんべい：売店で販売されている鹿せんべいは、米ヌカと小麦粉で作られており、砂糖も塩も入っていない。シカにとって安全なおやつである。
＊4　一般財団法人奈良の鹿愛護会：奈良県などの行政機関とともに「天然記念物『奈良のシカ』保護計画」のもと、生息環境の保全維持、交通事故などの安全管理及び奈良公園周辺地域の農業被害、生活環境被害などの防止対策を行っている。
＊5　古式「鹿の角きり」：シカの角は切らなくても春には自然に脱落し、新しく生えかわる。その後は、「袋角」と呼ばれる濃茶色の膜に被われた柔らかい角が伸びてくる。夏を過ぎると、袋角は枝分かれして大きく、硬くなっていく。秋の交尾期までに角は伸びきり、外皮が剥げ落ち完成する。角をもつのは雄シカのみで、生後約1年で5～15cm程度の1本角をその秋にもつ。以後、毎年生えかわっていき、3～5歳くらいで3本の枝角をもつ40～50cmの角が生えるようになる。生後10年目くらいまでは年齢とともにそのサイズは増加するが、その後は小さくなる。奈良公園では、鹿と人とのトラブル防止及び鹿同士の安全のため、角が完成する秋に雄シカの角を切る。
＊6　鹿寄せ：夏、冬の無料公開の鹿寄せ以外にも、有料だが予約制でも実施している。