＊1　参道：門前漁港を入道崎に向かった、長楽寺の裏手の高台に駐車場があり、参道の石段に出ることができる。また、本山への登山口にもなっている。　
＊2　三の宮堂、客人権現堂、赤神権現（中）堂、八王子堂、十禅師堂：江戸後期の紀行家菅江真澄は「牡鹿の嶋風」でこの五社堂のことを「むかふ弓手（ゆんで・左手）の始に十善子、その次は赤木明神、馬手（めて・右手）のはじめは八王子、次に二の宮」、中に漢武帝を阿伽神と祭（いわ）ひ、奥に薬師佛をひめたり。長堂（長床）といふあり。」として、現在の配列とは異なった説明となっているが、中央の赤神権現堂については漢武帝を祀り、薬師如来が本地仏だとして記している。なお、客人権現堂には江戸前期の仏師円空が彫像した「木造十一面観音菩薩立像」が奉納されている（通常は未公開、一般公開は年1回）。
＊3　長床：本殿前方に建つ細長い建物。拝殿と区別されていない場合もあるが、長床は単なる拝殿ではなく修験者，行者らに一時の宿泊･参籠の場を提供する場所であることが多い。熊野系の神社に多くみられ山形県喜多方市の新宮熊野神社に現存している。
＊4　武帝渡来伝説や鬼伝説：前漢の武帝が不老長寿の薬を求めて、男鹿半島まで来た際、5匹のコーモリを従えてきた。そのコーモリは鬼に変身し武帝のために働いたが、正月15日だけ休みをもらい、村に出て乱暴を働いた。それに困った村人は武帝に対し、娘を毎年差し出すので、鬼たちに一夜で五社堂まで1,000段の石段を造ること築くことを命じ、これが出来なかったら村に降りてこないようにしてほしいと嘆願した。一夜では築けないと村人たちは思っていたが、鬼たちは999段積み上げてしまったので、あと1段で完成というときに村人は機転をきかして、鶏の鳴き声のまねをしたために鬼たちはあわてて山へ戻ったという伝説で、その5匹の鬼を祀ったのが五社堂だという。また、その鬼が「ナマハゲ」の起こりだとも言い伝えられている。
しかし、この伝説については、柳田国男は別当寺の転宗（14世紀末）などにより教義等の解釈に変更を加えた際に生み出した説話で、地元民にとっては余り意味をなさないとし、「たとえば漢の武帝だの蘇武だのという物々しい縁起は、上古以来のナマハギの信仰を、大切に持ち伝えた素朴なる村人に向かっては、あまりにも縁の乏しい外国文学の応用」がなされたと評している。柳田国男は「なまはぎ」については農作業が始まる前の「来訪神による予祝行事」と位置付けている。