＊1　85個所（集落）：2015（平成27）年度に、男鹿市教育委員会と男鹿市菅江真澄研究会の「ナマハゲ状況調査」では、男鹿地方の148町内（集落）のうち、当初から行っていないのが14町内、昭和の時代に行事を中断してしまったのが15町内、平成に中断したのが34町内、現在は85町内が実施している。
＊2　真山神社：創建は不詳。古くから、本山と真山は、山岳信仰の対象となっており、涌出山、あるいは赤神山と称されていたが、貞観年中（859～877年）には、円仁により熊野の本宮、新宮にならって、南を本山、北を真（新）山と分けられ、真山は、平安時代以降、修験信仰の広がりとともに天台宗僧徒によって光飯寺（こうぼうじ）が建立され、比叡山延暦寺守護神赤山明神（赤神）と習合された。南北朝期には真言宗に転じたが、秋田藩佐竹家からも崇敬、寄進を受けていた。明治期の神仏分離により現在の真山神社となった。本山の方は、男鹿半島南西端、船川港の近くの山中に赤神（赤神権現）を中心とした五社堂がある赤神神社（別当寺・日積寺永禅院）となっている。赤神は漢の武帝を祀ったものとされ、この地方の武帝渡来伝説や鬼伝説につながっている。
＊3　柴灯（せど）祭：神の使いとしての「なまはげ」を数多く呼び寄せ、柴燈護摩の火で焼いた餅を献じる祭事で、平安末期より行われてきたと伝えられる。
＊4　来訪神による予祝行事：菅江真澄は「牡鹿乃寒かぜ」のなかで1811（文化8）年正月15日の記録として「角高く、丹塗の假面（おもて）に、海菅（藻の一種）といふものを黒く染めなして髪をふり亂（乱）し、肩蓑（けら）というふものを着て、何の入りたらんかから／＼と鳴る箱ひとつをおひ、手に小刀を持て、あといひて（言って）ゆくなりなう（不意に）入り來るを、すはや生身剥（なまはぎ、なまみはぎ）よとて、童は聲もたてず人にすがり、ものゝ陰ににげか（逃げ隠）くろふ。これに餅をとらせて、あなおかな、泣ななとおとしぬ（ああ、怖がるな、泣くなと脅す）」と当時の「なまはげ」の様子を記している。来訪神について、柳田国男は「雪国の春」のなかで、年が改まり春の農作業が始まる前に「敬虔なる若者は仮面をかぶり藁の衣裳をもって身を包んで、神の語を伝えに来るのであって、ことに怠惰逸楽の徒を憎み罰せんとするゆえに、これをナマハギともナゴミタクリとも、またヒカタタクリ とも称するのである。・・・中略・・・満天の風雪を物の数ともせず、伊勢の暦が春を告ぐるごとに、出でて古式をくり返して歳の神に仕えていたなごりである」としている。なお、文化人類学者の八木康幸によると、柳田国男は「なまはげ」などの「小正月の訪問者」の姿や所作について「『神』であることよりも『年神の神主』となること、神を演じる『わざおぎ』（俳優）であること」だと解釈している、としている。
＊5　なまはげ館・男鹿真山伝承館：真山神社の手前300mほどのところにある「なまはげ館」では行事の映像と150を超える「ナマハゲ」の面を観ることができる。また、隣接して国の登録文化財である「男鹿真山伝承館」があり、四季を通じ、大晦日の夜の行事を体験でき、真山地区の行事を、「ナマハゲ」と家の主人の問答として再現している（1日数回~10数回実施）。両館とも入館有料（共通券あり）。