＊徳一：生没については諸説あるが、700年代後半から800年代前半であることは一致している。奈良の興福寺で法相宗を学び、20歳の頃には東北地方で仏教の広布に努めていた。徳一は山林修業によって生まれながらの知を習得する「自然智宗（じねんちしゅう）」の実践者であったことから、磐梯山の山裾を本拠としたともいわれ、慧日寺をはじめ会津地方を中心に多くの寺院を開いた。また、新しい仏教として興った天台宗の最澄や真言宗の空海に対し南都仏教を代表して会津の地から激しい法論を挑み、とくに最澄との論争は有名である。
＊薬師堂（元講堂）：1398（応永5）年の再建ものといわれ、再建当初は茅葺きであったが、1963（昭和38）年の大雪で大破し、銅板葺きとなっている。　桁行五間（9m）、梁間五間（9m）、木造の単層寄棟造で和様の手法に唐様が加えられている。内部は内外両陣にわかれており、内陣は方三間（5.4m）、中央には須弥壇が設けられている。「会津中央薬師」とも呼ばれるが、江戸後期の『新編会津風土記』では「大同中空海此地に來り、自ら薬師の像を刻み、勝地を撰て五箇所に安ず、東に本寺村、北に漆村、南に堤澤村、西に宇内村、中央は此佛なり、因て中の佛と云」とその由縁となっている伝承を紹介している。
＊国宝の木造薬師如来及両脇侍像：東北地方における平安初期の仏像彫刻を代表する作例。中央の薬師如来像は通例通り左手に薬壷を載せているものの、大衣を両肩を覆って着ているのが特徴的。肩幅の広いがっしりした体躯と、身に付けた大衣の深くうねるように刻まれた襞の表現によって、量感豊かな仏像にしている。三像ともにケヤキ系のほぼ一材からの彫成。用材から判断すると当地で彫られたみられるが、その造形技術は際立って優れたものとされる。製作時期は9世紀も前半とみられる。