＊1 だんじり：森田玲によると「地車は俄をはじめとした歌舞音曲を披露するための移動式芸能舞台」であったという。「また、その形態は淀川を往来した豪華絢爛の川御座船を模した」屋形式地車が生れ、「後に社寺建築の工法を導入し、飾幕や彫刻などの装飾を施す地車」、組物式地車が現れたという。屋形式地車が初めて宮入りしたのは大阪の天満宮で18世紀前半だったとされ、その後、形を変えながら各地に伝播したと森田は推測している。岸和田の「だんじり」もこの影響を強く受けていると考えられている。
＊2 歴史：岸和田の「だんじり祭」のはじめとして、1703（元禄16）年第3代藩主岡部長泰が、京都伏見稲荷を城内三の丸に勧請し、神祭事として行った五穀豊穣の稲荷祭があるという。また、一方では、この稲荷社より古くから当地にあった氏神の岸城神社（当時は牛頭天王社）があり、祭礼もあったが、提灯などの飾りつけなどはなかったという。岸和田市史によると1745（延享2）年に町の有力者たちが大坂の賑やかな祭りに触発され、これらの祭礼でも提灯などの飾り付けを行うことを藩役所に申し出たところ、許可を得、さらに藩主から両社に対し、大小の幟や太皷が下賜されたという。これをもとに子どもたちが城下を練り歩いた。そして、「長持に車を付けたような」小さな「だんじり」が曳きまわされるようになり、天明年間（1781～1789年）になると、「だんじり」に破風付き屋根が付けられ、これを担ぎながら、歌と囃子で城下を巡るようになったという。さらにその後、「だんじり」は大型化が進み、曳き回す形に変化し、徐々に現在の形に近づいたとされる。
＊3 各町会：だんじり祭の運営については、だんじりを保有する各町会で、こどもから大人まで年齢層ごとに役割の分担が決まっており、幅広い世代の統制をとることにより円滑な運営がなさているのが特徴だ。一方、各地区のだんじり祭全体の総括的な運営は、毎年各町会から選出される「年番」により行われる。年番を代表する年番長がその年の祭りを統括することになる。