＊1　砂嘴（さし）：海流が運ぶ土砂によって湾口に造られる細長い堤状の砂地。三保の場合は有度山の山麓が海食作用により削られ、その土砂を海流が北西に運び堆積して形成された。
＊2　歌枕：『万葉集』では「蘆原の清見の崎の三保の浦の寛（ゆた）けき見つつ物思いもなし」（田口益人）、『続古今和歌集』には「忘れめや山路打出て清見潟はるかに三保の浦の松原」（中務卿親王）、また、『玉葉集』では「清見潟ふじの烟や消えぬらん月影磨くみほの浦波」（後鳥羽院）などが詠まれている。「清見潟」は、現在の清水港を挟んだ対岸の興津付近のことで、その地から三保松原を望み詠んだ歌となっている。また、江戸初期の俳人上島鬼貫は「春風や三保の松原清見寺」と詠み、正岡子規は「千鳥なく三保の松原風白し」と吟じている。
＊3　浮世絵：葛飾北斎『富嶽三十六景　東海道江尻田子の浦略圖』、歌川広重『冨士三十六景　駿河三保之松原』、二代歌川豊国『名勝八景　三保落雁　駿州清見寺吉原當遠景』などがある。
＊4　「羽衣伝説」：羽衣伝説は、常陸国風土記や丹後国風土記などにもみられ、古くから各地に伝わる「天人女房譚」。雅楽の「東遊び」のなかの羽衣伝説を題材とした「駿河歌」とそれに合わせる「駿河舞」などから生まれた能の「羽衣」のなかで、三保松原を舞台としたことにより、この地の伝説として有名になった。江戸時代には歌舞伎の演目にもなった。羽衣の松は三保松原の中央部あたりにあり、天女が羽衣をかけたとされる松で、御穂神社のご神体。現在の松は3代目といわれ、初代松は1707（宝永4）年の富士宝永山噴火の際に海中に没したと伝わっている。
＊5　御穂神社：古社で延喜式内社。祭神は三穂津彦命（大国主命）と三穂津姫命。羽衣の松と500mの松並木の参道「神の道」で結ばれている。