＊1　古くからの景勝の地：江戸末期の『駿河志料』によれば「里人の口碑に傳ふるは、鎌倉家（源頼朝）建久の狩塲の時、此瀑布御覧じて、一首の和歌を詠じ給へりと云　『しら糸を合緒によりてむすぶれど　瀧つながれば手にもたまらず』　此地は奇景の地にして、天正の織田殿通行にも立寄らせ給ひし由、武徳編年集成に記せり」としている。また、同じ『駿河志料』では「水は管以て吹が如く、白絲を亂せる如くにて、實に白絲の瀧なり、あたかも純白なること、氷晶の管を掛けたらん如き壮観なり」とし、「瀧壺より下は巨石許多横たははり幽清の地なり」とその景観を描写している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
＊2　富士講：江戸初期の16～17世紀に富士山体や周辺の「人穴」、「風穴」などで修行した長谷川角行が後に「富士講」と呼ばれる富士山信仰の基礎をつくったとされる。さらに角行の弟子たちに受け継がれた富士信仰は、江戸期に入り安定的な社会経済になったことにより現世利益の信仰が求められ、教義がその潮流に合致したため、江戸を中心に信者を増やしたといわれている。弟子のなかでも村上光清と食行身禄などの修行者、指導者や、宿坊を経営する神職でもある御師が「富士講」の広布に大きく寄与しという。富士講においては指導者の長谷川角行らの言行にならって、溶岩洞穴や湖沼、滝なども修行の地とされ、白糸の滝もそのひとつである。