＊1　大（だい）の坂踊り：「大の坂ぶし」には、太鼓と笛のみでなく、かつては唄もあったが、昭和に入ってまもなく唄い手が途絶え、第二次世界大戦以後は太鼓と笛のみで踊るという現在の形式になった。1921（大正10）年に発行された地元の案内記では「郡内何れの町村に於いても盆踊りは太皷を揃えて盛大に踊りを樂しむのであるけれども、殊に毛馬内の夫れは艶麗典雅、優暢な點に於て其の比を見ない所、假装する者、盛装する者、皆盡し美、善盡し、幼老男女の隔て無く、一團よく數百人古代風の唄に、笛や太皷を合はせ手振り足なみを揃え踊る様、人情美の自然發露とも云ふべき」と記しており、「大の坂踊り」にも歌詞付きで踊っていたことが分かる。この歌詞については菅江真澄の採録では「ここは大の阪ヲヤイテヤ七まがり、中のナア曲り目でノヲヲヽヲヽ、日をヤイくらす、 ヲヤサキサイノ ソレヤヤイ。俤（おもかげ）の來てはまくらをしとゝうつ、うつとおもふたりや夢じゃもの。夏蟬は蜘のゐかぎ（クモの巣）に釣るされて、これですぎよか夏なかに。今朝坂で古の女房に逢ました、にくゝは（恥）づかしくねたくや（悔）し。十七八は籠の鳥、籠は小籠であそばれぬ」とされる。この歌詞について、柳田国男は「宮古（岩手県）の海岸で踊っていたのと同じ歌が、鹿角の山村に於いても歌はれ居たのである。大の阪七曲りは多分馬方唄であつたらう」としている。また、菅江真澄は毛馬内の紫根染の原料を臼に入れ杵でこねる時の「舂女（つくめ）歌」として同様の歌詞を採録し「盆踊どりをおもい出してうたえり」と記している。
＊2　「甚句（じんく）踊り」：1567（永禄10）年に南部氏が鹿角地域での安東氏との戦に勝利し、毛馬内に凱旋した際に将兵をねぎらうための陣後踊りという説もあるが、多数の歌詞には、豊穣祈願、豊作祝祭、郷土の風物讃頌が込められているものが多いことから、この盆踊は、祖先供養の盆踊に娯楽的要素の踊りが加わり、現在の姿になったのではないかとされる。甚句踊で唄われている歌詞は七・七・七・五調になっており、「サーハー甚句踊の始まる時は箆（へら）も杓子も手につかぬ　盆の十六日闇の夜でくれろ　嫁も姑も出て踊る・・・」など、60種類以上もあるとされる。