＊1　ブルーノ・タウト：1880~1938年。主観性を重視し大胆で単純化や変形した表現や形状を特徴とする表現主義を代表するドイツの建築家。ドイツの都市計画に数多く参画したが、ナチスから逃れ、1933（昭和8）年から1936（昭和11）年まで日本に滞在した。その間、仙台や高崎で工芸指導を行うとともに、桂離宮や伊勢神宮などの日本建築や日本文化の独自性を高く評価し「日本美の再発見」などを著した。
＊2　｢雪中の静かな祝祭｣：1936（昭和11）年に横手を訪れたブルーノ・タウトは「日本美の再発見」のなかで「雪の静かな祝祭だ。いささかクリスマスの趣がある。空には冴えかえる満月。凍てついた雪が靴の下でさくさくと音を立てる。実にすばらしい観物（みもの）だ！」と称賛している。
＊3　「梵天（ぼんでん）」：神霊が寄り付く依代（よりしろ）となる御幣形のものを指す。五穀豊穣、家内安全、商売繁盛などの願いを込め、市内の旭岡山神社に奉納する神事。秋田県内各地にあるが、横手の梵天は竿の長さは約4.3m、その先に直径約90cmの円筒形の竹籠を取り付け、「さがり」（布地や麻糸など）を垂らし、干支、人形などの意匠を凝らした頭飾りを取り付ける。重さは30kgにも及ぶ。
＊4　「かまくら」の起源：子ども達が雪室を作って、御幣を祀る習俗は、江戸時代において秋田藩（県）内各地ですでにみられ、紀行家の菅江真澄は、1784（天明4）年、湯沢周辺で「わらはべ、かまくらあそぶとて、やよりたかき雪をうがち大なる穴をほり、そか中に笹のともし火して、あらぬさまかたりて更ぬ（子どもたちがかまくら遊びをするといって、家より高い雪に大きな穴を掘り、その中に笹の灯火をして、あらぬさ（幣）を奉ったりして、夜が更けていった）」と記しており、また、1814（文化11）年頃の「風俗問状答」によると久保田（秋田市）では、小正月の「此日には、左義長をし侍る。鎌倉の祝の躰は二日三日ばかり前より、門外に雪にて四壁を造り厚さ一尺二尺にし水をそそぎ氷をかためて、それへ其日には茅を積み門松飾藁などを積みて・・・中略・・・やや暮れ行く頃、几（机）に餅と神酒を供し火きりて焚付るや。火の熾（さか）んに燃え上るを待待（まちまち）て四壁に立たる米の俵結付し標（しめ）を引ぬきぬき火を移して振まは（回）る。」と、「かまくら」と左義長が入り交じった習俗があったという。横手においても1897（明治30）年頃までは雪囲いの中で、門松や炭俵を積んで燃やし火を振り回す行事がなされていたといい、これらは春に向けた五穀豊穣を祈願する予祝行事であったと考えられている。
なお、「かまくら」の名の由来は竈（かまど）形にいているからだという説、鎌倉大明神を祀ったからという説、神座（かみくら）がなまったという説など諸説あるが、定まったものはない。
＊5　鳥追い：鳥追いは田畑の害鳥駆除を願う小正月の行事。菅江真澄が「しら粥に、もちゐひ入てくらふ。狗（いぬ）、猫、花、紅葉など、いろいろにいろどりたるかたしろ（形代：神霊がよりつくもの）を餅を持て作り、わりこに入て、わらはへ（童部）、家ことに持はこひたり、これを鳥おひくわしといふ」と記録している。この「かたしろ」を「かまくら」の雪室にも供えていたといわれる。また、横手市の北、六郷で「かまくら」として行われる、竹竿を打ち合う「竹打ち」行事のほか、秋田県内では、唄や太鼓、笛で「鳥追い」を行うところもある。