＊荒木田氏：一族からは江戸時代賀茂真淵の門にあって国学にすぐれた業績を残した荒木田久老（ひさおゆ）、『俳諧之連歌独吟千句』を作って俳諧の基礎を築いた荒木田守武などを輩出した。
＊度会氏：度会神道とも称する伊勢神道を確立した度会行忠、建武中興の思想基盤をつくった度会家行、江戸時代に伊勢神道を復興し、古典研究に努めた出口延佳（のぶよし）らが名高い。
＊勧進聖：社寺などを建立の際に募財して歩んだ僧をいうが、慶光院清順尼は、外宮の許可を得て募財、1563（永禄6）年遷宮を完成、慶光院周養尼も1585（天正13）年両宮の遷宮を行った。
＊祭事：祈年祭（2月17日）・神御衣祭（5月14日、10月14日）・風日祈祭（5月14日、8月4日）・月次祭（6月15～17日、12月15～17日）・神嘗祭（10月15～17日）・新嘗祭（11月23日）・日別朝夕大御饌祭（毎日）などが執り行われる。
＊伊勢参宮：伊勢神宮は「国家至貴の神」とされ、元来皇室以外の奉幣を禁じていた。しかし、平安末期になり、支持が薄れたことで神職団の一部が御師として全国に信徒網を広げる活動をはじめた。御師の勧誘によって御厨や御園を寄進する豪族が多く現れ、庶民の間にも伊勢信仰の気運が高まってくる。室町時代になると足利義満、義持など将軍自身による参宮がつづき、参宮の気風が広がる。このころ、伊勢参宮を目的にした信徒集団の伊勢講（明神講）が結成されはじめる。村ごとに講中を結び、講員は小銭を積立て、抽せんなどで選ばれた代参者を伊勢へ送り出した。俚謡に「伊勢へ七たび熊野へ三たび」と歌われたように、参宮は庶民の最大のイベントにまでなり、伊勢講は全国的に広まった。
＊御師（おんし）：御祈師・御詔刀師の略。「おし」ともいい、伊勢神宮のほか富士山浅間神社や出雲大社などにも認められる神職。各地の人々と師壇関係を結び、参詣を勧誘し、宿舎の提供もしたが、明治に廃された。
＊おかげ参り・抜け参り：江戸時代に入って、ほぼ60年の周期で伊勢神宮への大量群参が起こる。これが「おかげ参り」である。なかでも1650（慶長3）年、1705（宝永2）年、1771（明和8）年、1830（文政13、天保1）年の4回が大規模だった。たとえば、1650（慶安3）年3月中旬から5月の間に箱根関所を通り伊勢へ向かった民衆は1日2,500人から2,600人におよんだという。また、奉公人などが親しいもの同志しめし合せ、ひそかに参宮へ出かける「抜け参り」も流行した。
＊伊勢神符降り：1867（慶応3）年8月から翌年初頭にかけて、狂乱的な民衆運動「ええじゃないか」が起こる。これは伊勢神宮の神符などが降ったことを契機にはじまり、「エエジャナイカ」などの文句を唱えて、踊り狂ったもの。今日、この運動に「おかげ参り」が大きく影響したといわれる。